经典的兔儿神神话故事 _ 兔儿爷传说 _即时焦点

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兔儿神的经典童话(男妓的传说)

兔儿神是中国传说中的神。据说他是来济南府用仙药治病的。通常，他专门研究世界上男人之间的感情，它出现在一些文学作品中，其中最著名的是袁枚的《子不语》卷十九《兔儿神》。

(资料图)

爷是封建时代对贵族的尊称，后引申为神的尊称。玉兔不是俗世动物，也不是野兔，而是广寒宫的神兔。你不能只是抓住它玩玩。你得“请”易友友资源网尊重那个叫“叶”的泥塑“兔子”。

“供给”。正如清代方在《杜门杂咏》中所写:“儿争先拜，边买男妓。”

下面这个传说是根据袁枚的《子不语》改编的。

清朝初年，一个年轻的督察被派往福建。本地人胡天宝很喜欢御史的美貌。每次拜访御史，都要偷偷偷看。据御史到外地巡视，胡天宝也跟着去了。后来，他甚至在厕所偷窥审查官的 *** 。据审查官说，他一开始不肯说，后来被拷问后说:“我忘不了大人的美。知道天上的月桂树是百鸟所收，我是如此神往，并不觉得无礼。”据审查官说，他怒不可遏，杀了人。

过了一个月，胡天宝给乡亲们做了一个梦，说:“我要对心怀叵测的贵人犯罪，我要死。毕竟是一段爱情，一瞬间的妄想，不同于一般的加害者。黑社会的官员嘲笑我，戏弄我，对我毫无怒气。今天，尹冠封我为兔儿神，专门处理取悦男人的事情。他可以为我立庙请香。”

福建有个习俗，雇个男的当小弟。村里的人听到这个梦，都争相集资建庙。后来只要有男人求得不到的男人，都去为兔子祈福。

而它最早出现在明末，是用来祭拜月亮的。明代纪琨(1636年左右健在)的《花王亭存稿》:“北京中秋多以泥兔为形，扮作人形，为小儿所拜。”明代《北京绥化》记载:“市富黄土，名男妓，袍花，高二三尺。”

另外，济南还有一种“兔师傅”，外形和 *** 都和北京的兔师傅差不多，但两者更大的区别是济南的兔师傅会动，而且头和身体连接的地方里面有弹簧，让他的头上下摆动更可爱。

兔的形象来源于月中玉兔，但又有所不同。有这样一个传说:

有一年，济南爆发了一场瘟疫。几乎每个家庭都有，所以治不好。看到这些，嫦娥感到非常难过，于是她派身边的玉兔去救治百姓。玉兔变成了少女。她挨家挨户地走访，治愈了许多人。为了感谢玉兔，人们纷纷给她送东西。但是玉兔除了向别人借衣服，什么都不想。兔子每次去都换衣服。有时他打扮成卖油的，有时他看起来像算命的...他一会儿打扮成男人，一会儿打扮成女人。为了给更多的人治病，玉兔骑着马、鹿、狮、虎，走遍了泉城。在泉城消除瘟疫后，玉兔回到了月宫。于是，人们就用泥塑做了玉兔的形象。他们有的骑着鹿，有的骑着凤凰，有的穿着盔甲，有的穿着各种工人的衣服。它们非常可爱，种类繁多。农历八月十五，家家户户都会祭拜她，在她的桌子上摆上美味的水果和豆子，奖励她给这个世界带来了好运和幸福。她也被亲切地称为“男妓”、“兔奶奶”。济南，男妓是一个家喻户晓的名字，所以衍生出了很多与兔儿爷有关的谚语和歇后语，比如“男妓的旗帜——单挑”，因为兔儿爷的旗帜只有一面；还有“隔年男妓——陈老师的人”，因为男妓是泥做的，很少能保存到第二年。所以，如果你看到去年做的男妓，那就属于老男妓了。

清末徐克在《清稗子钞的季节》中说:“中秋，京师用泥做兔神，兔面覆金泥，身涂彩画。这个巨人有三四英尺高，价值将近一万美元。许多贵室买了还回来，以香花饼撑之，禁令也是如此。”

但由于“男不祭月，女不祭厨”的习俗，孩子往往会模仿母亲祭祀，于是兔先生慢慢和优优资源网交了朋友，用来祭祀孩子，后来演变成了孩子的玩具，产生了很多活跃的形象。

如《春秋采风》中记载:“其腔以空为制，上唇活装，中部以线扎之。拉下线，嘴唇就乱了。”

在北京，还有一种男妓就是俗称的“Padazui”肘关节和下颌骨都能动。

清朝时期，从北京东安市场的高档店铺到各大庙会、繁华地段的街边小摊，都有“兔子”出售。那时候的兔子大多是用粘土模具扣出来的，也有用手捏出来的。除了头顶的一对长耳朵和图中兔子形状的嘴巴，“兔子”的身材、脸型、体态都是人。除了一件清朝光绪年间的金红袍和坐在荷塘上的正统男妓，常见的兔儿爷大致可以分为戏曲角色型和生活型两大类。前者化着脸谱，神态端庄。后者更人性化，在社会上更时尚，比如修面师傅，缝鞋，卖馄饨，卖茶汤...

说起男妓，别看它个头小(大的1米左右，小的不到3cm)，但看起来气势磅礴:衣冠楚楚，手持药杵，或身穿铠甲，或身着红袍。还有黑 *** 、黄 *** 、鹿骑、麒麟骑、莲花座、云纹、背旗、头伞等等。男妓的风格讲究衣着华丽，五官端正。平时眼睛直视，嘴巴三瓣合上，脸上抹一抹胭脂。她帅气中带着力量，端庄中带着稚气，活泼中带着可爱。现在男妓的境遇不如从前了。除了春节期间的庙会，还能看到兔爷儿的身影。其余时间，就像龙见首不见尾。离我远点，其实上世纪50年代初，北京的男妓很多，尤其是中秋节前，到处都是“兔子摊”。即使在日寇侵华期间，土爷儿依然盛行。老舍先生在小说《一家四代》中描写当时男妓的特点，说男妓“脸上没有胭脂，只是在小小的三瓣口上画了一条细线，红红的，油油的；两只细长的白耳朵被涂上了淡淡的红色；这样兔子的脸就呈现出一副帅气的样子，好像就是兔子里的黄霸。它上身穿着猩红色的长袍，腰部以下是绿叶和粉色的花朵，每一片叶子褶皱和花瓣都被精心染成鲜艳均匀的颜色，使绿叶和红花闪闪发光。”

象坐如兔，与祥谐音，寓意吉祥如意。

坐虎兔，虎为百兽之王，统帅，寓意事业兴旺，人脉广泛。

麒麟吐书的故事流传的兔爷，象征着学识渊博，学业有成。

坐在葫芦兔上，因葫芦与福禄谐音，既象征福禄，又象征福禄。